人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
我們的心念猶如猿猴跳躍，也像瀑布湍流，念念不停；前念決定的事，后念又幡然后悔；前念生出善意，后念又升起傲慢，若不小心守護(hù)，就會(huì)在煩惱的五欲愛(ài)河中翻滾浮沉，在六道之中生死輪回不已。

身心的活動(dòng)，深深影響著我們生活的苦樂(lè)、內(nèi)心的凈染，如何正確認(rèn)識(shí)和導(dǎo)正身心活動(dòng)方向，“看心”的法門，可以作為我們修正的參考。

每一個(gè)人都期許自己：我有道德、我有福報(bào)、我的命運(yùn)很好！所謂“道德福命”，不是你說(shuō)自己有道德，就有道德；說(shuō)自己有福報(bào)，就有福報(bào)。“道德福命”是從哪里來(lái)的呢？有四點(diǎn)看法：
第一，道生于安靜
道在哪里？道在寂靜的世界里。平時(shí)如果我們能把自己的身心安靜下來(lái)，道就會(huì)浮現(xiàn)在前面。所謂“道”是很平等的，“道”是很普遍的，“道”是共有的，“道”是恒長(zhǎng)不變的；如果我們不能把自己的身心安定下來(lái)，不把雜念去除，任他妄動(dòng)、妄想，就不容易懂得“道”。
第二，德生于克己
什么叫德？德是對(duì)自我的要求，不是用來(lái)要求別人。我們常常不自覺(jué)地怨怪周圍的人，你不好、他不好，這個(gè)不對(duì)、那個(gè)不對(duì)；有德的人不會(huì)如此，他會(huì)自我要求、自我健全、自我圓滿，這才是德。
第三，福生于儉樸
福在哪里？福在我們?nèi)粘Ｉ畹那趦€樸素里。所謂“惜福”，福報(bào)要珍惜它、愛(ài)惜它，才有福報(bào)；你不惜福，把福報(bào)都浪費(fèi)、用盡了，當(dāng)然沒(méi)有福報(bào)。所以，在勤勞、樸素里面，容易長(zhǎng)養(yǎng)自己的福報(bào)。
第四，命生于和暢
人們說(shuō)“四大本空”“借假修真”，人要活在世界上，一定要有“命”，如果我們的性命結(jié)束了，身體不是我的了，身體腐爛了，就沒(méi)有色身依附性命，因此我們要重視身體。最主要的，就是要維護(hù)我們的性命；命必須要和暢，氣要和、心要和，當(dāng)然人性也要和暢，什么都能暢通、暢達(dá)，命自然會(huì)存在。
所以如果你不想過(guò)痛苦的日子，了解你的心，看心是第一要位。人平日會(huì)看人、看事、看物、看山河大地、看日月星辰，甚至看自己的手腳，卻看不到自己的心。俗話說(shuō)：“世有百千閑日月，人無(wú)一點(diǎn)好身心。”世間盡管有多少閑適的歲月，但是人實(shí)在很難保住清凈自在的身心。“心”好比大地，需要被開(kāi)發(fā)，透過(guò)內(nèi)觀照護(hù)自己的心念，將內(nèi)在的能源和靜定的力量開(kāi)發(fā)出來(lái)，必能讓心地綻放般若的花朵，結(jié)出菩提的果實(shí)。
因此，我們拜讀古德書文、名家格言、偉人傳記、先賢訓(xùn)詞，要懂得深思、明白其精神要旨，并時(shí)時(shí)警惕自己效法學(xué)習(xí)，如此便能庶幾無(wú)過(guò)，日益進(jìn)步。