放下是一種精神的解脫，只有放下一些事情，祛除雜念，才能輕松自在，才能保持心靈的澄澈，才能沒有煩惱。修行禪定的人，在生活中與一般人是大異其趣的。同樣是吃飯，同樣是睡覺，為什么給人感覺不同呢？且看一位禪師與一位世俗人的對(duì)話：

“禪師，你用功參禪打坐，是在修行嗎？”“是的！”“你用的什么方法呢？”“餓了就吃，困了就睡。”“任何人都是這樣做的，他們是否也可以說(shuō)跟你一樣，算作修行呢？”“不。”“為什么？”“因?yàn)樗麄兂缘臅r(shí)候并不是在吃，而是在想各種各樣的事情，從而使自己被擾亂。當(dāng)他們睡覺的時(shí)候也不是在睡，而是做夢(mèng)，想許多事情，所以他們與我不同。”

懂得修行禪定的人，首先要做到排除雜念。所謂萬(wàn)法歸一，就是把許許多多的雜念收縮到一個(gè)點(diǎn)上，就在這一念集中處，尋找究竟。所以說(shuō)，禪師在吃飯、睡覺的時(shí)候，雜念都被排除了。臨濟(jì)宗一位禪師有句名言：“無(wú)事是貴人，但卻莫做作。”

在日常生活中，往往用“無(wú)事”這句話來(lái)表示“安然無(wú)恙”的意思。但在禪語(yǔ)中，卻具有另一種特殊的含義。從禪者的本意來(lái)說(shuō)，是指不求佛，不求道，以及不向外求人的一種心理狀態(tài)。即臨濟(jì)禪師所說(shuō)的：“求心不歇即無(wú)事！”

在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，幾乎人人都有不同的煩惱。在佛典中，經(jīng)常會(huì)見到“煩惱即菩提”這句話，是指人們可以通過(guò)用心的鍛煉，培養(yǎng)出剛直、純真的人性，因此不必向外求，不要光談理論，而要親身去體驗(yàn)實(shí)際的感覺與情境。

清遠(yuǎn)禪師曾說(shuō)：“現(xiàn)在常被人問(wèn)得無(wú)言以對(duì)，問(wèn)題出在什么地方呢？大概是由于在沒有東西的地方看見東西，在沒有聲音的地方聽到聲音，在沒有道理的地方強(qiáng)做道理，在沒有主宰的地方硬做主宰……為什么呢？只是因?yàn)橛兴仔拇嬖冢驼f(shuō)佛法沒有多少，只要能夠平白地說(shuō)出一句話就可以了。那么，這一句話是什么呢？若有人問(wèn)我山僧，我便對(duì)他說(shuō)：‘你已經(jīng)是兩句了。’可領(lǐng)會(huì)嗎？古人講，佛祖言語(yǔ)以外的事，全都明明白白地說(shuō)過(guò)了，只是大多數(shù)人迷亂不清。這個(gè)問(wèn)題如果看不見，那就是站在地上打瞌睡的漢子，各位經(jīng)常是在光明里張開眼睛，看見了而不知道，叫我山僧怎么辦呢？大家久站了。”

其實(shí)，人生眾多的煩惱都是我們自己強(qiáng)加上去的，佛之所以沒有煩惱是因?yàn)樗阉械臇|西都放下了，包括金錢、名聲、色相、爭(zhēng)執(zhí)等，當(dāng)然自身也就會(huì)輕輕松松、開開心心的。

人生在世，放不下的東西總有很多，有功名時(shí)，對(duì)功名放不下；有金錢時(shí)，對(duì)金錢放不下；有愛情時(shí)，對(duì)愛情放不下；有事業(yè)時(shí)，對(duì)事業(yè)放不下……這許許多多的重?fù)?dān)與壓力，讓很多人生活得很累很痛苦。必要的時(shí)候，放下包袱，你會(huì)走得更輕松、更快樂(lè)。做人，拿得起重要，放得下更重要，因?yàn)樯荒芴?fù)重。