大家如果讀過《周易》，你會發(fā)現(xiàn)有很多元亨利貞的內容，主要講吉兇。但《易經》本身沒有這個內容在里頭。《易經》主要描述自然規(guī)律，講的是“道”。在漢字里，一二三四的“一”和醫(yī)生的“醫(yī)”、易經的“易”、還有意見的“意”，這四個字從音和意來說都很像，都是從同一個地方來的。“易”字是日、月合一，它對應的是明，非陰也非陽，但是如果一落到陰陽里，它就變成講吉兇了。

       在認知自然規(guī)律上，現(xiàn)象本身沒有吉兇，生滅或者生死都只是一個此消彼長的過程，是自然現(xiàn)象。我們不能把夏天講成吉；把雨天講成兇；把冷天講成禍，這是“常”，是自然規(guī)律。但是在《周易》的層面，也就是儒家的層面，他確實有吉兇的分別。

       儒家的入門是從吉兇善惡開始分別的，開始進去的時候有善惡、是非、好壞、對錯，因為剛剛開始學，但是到“易”的層面就沒有了。如果從中國文化的根上講，你覺得他好或者他壞，就已經偏了，“常”沒有陰陽之分，更沒有善惡、是非、好壞、對錯之分。

       經典文化中，對于自然的表述有一個很最重要的字，就是這個“常”。要記住這個“常”，平常的“常”或者非常的“常”，道德經講“非常道”，佛學里面也有這個詞，叫“如常”。這個“常”代表什么？他代表一個規(guī)律。

       這個規(guī)律從哪來？生命的規(guī)律從哪來？天地自然的規(guī)律從哪來？都是從“道”里面來的，“道”生“一”。中國文化有三本最重要的經典，第一本是《道德經》，第二本是《易經》，第三本是《黃帝內經》。《道德經》把人的思想歸到了“一”上面去；《易經》把人和自然的關系歸到了“一”上面去；《黃帝內經》把身心，即身體和心靈的關系歸到“一”上面去。這個“一”與西方文化1+1=2的1不同，中國文化的1+1還是等于“一”。這三本經典把中國文化全部融會貫通，演繹了“一”。

       我們講“常”的表達方式，比如說我們現(xiàn)在夏天穿短袖，你不能講穿短袖吉祥，也不能講穿短袖很好，夏天就應該穿短袖，它是個“常”，這個短袖就是“常”。也就是說夏天如果穿羽絨衣就是不“如常”的狀態(tài)，偏離“常”一定出問題。

       男人、女人、老人、小孩夏天都應該穿短袖，跟身份、階層、心性沒有關系。感悟中國文化的這個“常”很重要。棉衣、羽絨衣都是保暖的，冷天穿才是“如常”，不是冷天穿就不“如常”，既沒有善惡也沒有對錯。但如果你不按照這個規(guī)律去走，這個生命是走不遠的。從生命規(guī)律的角度談養(yǎng)生，就是回到“常”的思想中談養(yǎng)生。

       生是一個起點，命是一個結果，歸起來叫生命。中國文化對生命最重要的理解就是“天人合一”的思想。我們跟著經典思考，人的一生中有兩件事情很重要，第一是了解自己的身體，也就是了解自己的生命，每個人的起點或者講“根器”是不一樣的；

       第二是了解自己生命在什么地方運行，也就是人與自然的關系，就像同樣一部車是在高原開，還是在沙漠開，他是不一樣的。當然，生命以不同的形式在不同的世界產生，他是萬有的。

       但就當下而言，我們生在這個世界，就是佛法里講的娑婆世界或者我們講的太陽系，我們是人，你就得了解人，要學習了解自己，還要學習了解這個世界的規(guī)律。