實(shí)現(xiàn)和諧共容的人類精神世界，需要各宗教付出恒久的努力。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)話、密切合作，實(shí)現(xiàn)和諧共容的人類精神世界，將是各宗教為世界永久和平共同作出的偉大貢獻(xiàn)。
21世紀(jì)是人類科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，也是世界文化和人類信仰多元化現(xiàn)象日趨凸顯的時(shí)代。經(jīng)濟(jì)全球化把世界各國(guó)緊密地聯(lián)系在一起，各個(gè)民族國(guó)家對(duì)自身文化或文明在全球化過(guò)程中可能被邊緣化和均質(zhì)化產(chǎn)生嚴(yán)重憂慮。
同時(shí)，對(duì)自身文化或文明的認(rèn)同和持守也日益深刻。在此背景下，文化霸權(quán)主義和文化殖民主義的思想和政策受到了日益廣泛的抵制和反對(duì)。
這種認(rèn)同持守或抵制反對(duì)，是對(duì)多元和諧的人類精神家園的守護(hù)。不同的宗教信仰根植于不同民族的生存環(huán)境、歷史文化、民族心理結(jié)構(gòu)和不同的價(jià)值觀念，盡管世界各大宗教在終極信仰上存在差異性和獨(dú)特性是客觀事實(shí)。
但這一事實(shí)的存在并不能否認(rèn)宗教交流和合作的必要性，相反它更凸顯了這種交流和合作的極端緊迫性和重要性。正如漢斯·昆所指出的，“沒有宗教之間的對(duì)話，則沒有宗教和平?！薄皼]有宗教之間的和平，則沒有世界和平。”
和諧世界始于和諧宗教，和諧宗教產(chǎn)生于對(duì)話與合作。宗教領(lǐng)袖的歷史使命之一，就是呼喚世界各大宗教的信徒們乃至全人類在這種差異性和獨(dú)特性的事實(shí)面前，對(duì)話合作，坦誠(chéng)相待，彼此寬容，相互欣賞。
中華民族在悠久歷史中積淀的深厚文化及宗教融合的成功經(jīng)驗(yàn)，可以為當(dāng)今世界如何超越不同宗教在終極信仰上的差異并達(dá)致多元宗教和諧共處，提供重要思想資源和現(xiàn)實(shí)啟示。儒家、佛家和道家在數(shù)千年漫長(zhǎng)歷史中和諧共存于中國(guó)社會(huì)。
以北宋為例，中國(guó)傳統(tǒng)宗教——儒、釋、道三家，呈現(xiàn)出相互吸納、相互融合、相互補(bǔ)充，共同為社會(huì)穩(wěn)定和人民福祉貢獻(xiàn)智慧的良好局面。北宋著名道士張伯端吸納佛教禪宗的心性論和儒家倫理性命的觀點(diǎn)，使道教完成了由外丹術(shù)向內(nèi)丹術(shù)的轉(zhuǎn)變。道教全真教創(chuàng)始人王重陽(yáng)則把三教合一作為創(chuàng)教的明確宗旨，故而在全真教中儒、釋、道三教教主受到并列推崇。
而三教的重要經(jīng)典《道德經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《孝經(jīng)》一同被列為全真教的主要經(jīng)典。宋初佛教天臺(tái)宗大德智圓也明確系統(tǒng)地提出三教合一的主張，深刻影響了中國(guó)北宋時(shí)期佛教界三教合一思潮的展開。智圓說(shuō)：“嘗謂三教之大其不可遺也。
行五常，正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉。吾心其病乎，三教其藥乎！矧病之有三，藥可廢耶？吾道其鼎乎，三教其足乎！欲鼎之不覆，足可折邪？”
智圓視人類社會(huì)為一個(gè)需要治療的病者，而儒、釋、道三家皆是治病良藥。在這一過(guò)程中，作為儒家在宋代發(fā)展的理學(xué)廣泛吸收佛教和道教的心性本體論、宇宙生成論等理論，在儒家基本教義的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合與創(chuàng)新，形成了新儒學(xué)，極大地推進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展，使儒學(xué)更加系統(tǒng)化、完善化和哲學(xué)化。
中國(guó)傳統(tǒng)宗教儒、釋、道三家之間的對(duì)話說(shuō)明，宗教可以超越在終極信仰上存在的差異性和獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)和諧共容，進(jìn)而超越其外在形式的差異，成為可以彼此融會(huì)的精神力量。
實(shí)現(xiàn)和諧共容的人類精神世界，需要各宗教付出恒久的努力。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)話、密切合作，實(shí)現(xiàn)和諧共容的人類精神世界，將是各宗教為世界永久和平共同作出的偉大貢獻(xiàn)。
達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的方法，是在對(duì)話中相互學(xué)習(xí)，在合作中彼此信任。不同宗教之間的對(duì)話應(yīng)該是開放性的。開展對(duì)話的目的，并不是勸說(shuō)其他宗教的信徒皈依本宗教，也不是彌合信仰層面的差距，產(chǎn)生一種新的統(tǒng)一的信仰；
而是通過(guò)從其他宗教那里學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身的信仰，同時(shí)可以讓信仰其他宗教的人、不信仰宗教的人也能分享到本宗教的智慧之光。誠(chéng)如美國(guó)后現(xiàn)代思想家約翰·B.科布所說(shuō)：“我們希望通過(guò)向他們學(xué)習(xí)來(lái)豐富我們的生活，純化我們的信仰。當(dāng)然，我們同時(shí)也貢獻(xiàn)出在自己傳統(tǒng)中被認(rèn)為是真正有價(jià)值的東西?！?br/>
歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，開放性對(duì)話對(duì)各宗教之間的思想交流和融合具有決定性意義。只有各宗教在對(duì)話的基礎(chǔ)上加強(qiáng)合作，攜手共同面對(duì)人類的苦難與問(wèn)題，進(jìn)行相互信任的合作，才能更好地共同承擔(dān)全球責(zé)任，從而為實(shí)現(xiàn)宗教事業(yè)的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。